BLOGUL PENTRU SUFLET

Americanii nu mai au incredere in masurile de evitare a unei pandemii AH1N1

Publicat de Mihai marți, 10 noiembrie 2009

Cetatenii americani tind sa isi piarda increderea in capacitatea autoritatilor de prevenire a unei epidemii nationale de gripa AH1N1, arata un sondaj de opinie citat de CNN.

Potrivit sondajului 51% dintre americani sunt increzatori in abilitatea autoritatilor de a bloca izbucnirea unei epidemii, in timp ce 49% nu au incredere. Numarul persoanelor care au incredere in autoritati a scazut cu opt la suta fata de luna august.

A murit Gheorghe Dinică

Publicat de Mihai

Gheorghe Dinică (n. 1 ianuarie 1934, Bucureşti - d. 10 noiembrie2009, Bucureşti) a fost un actor român de teatru şi film. A absolvit în 1961 Institutul de Artă Teatrală şi Cinematografică Bucureşti la clasa profesoarei Dina Cocea, a debutat ca actor în filmul „Străinul” în anul 1963 şi a jucat în peste 60 de filme.

Adesea, critica l-a asemuit cu Robert de Niro, comparaţie de care Gheorghe Dinică nu se declară deloc încântat. „Ce legătură are Robert de Niro cu mine? Eu am studiat şi jucat în România”, a menţionat actorul. Din 1996 este căsătorit cu Gabriela Georgeta.

Actorul Gheorghe Dinică a încetat din viaţă astăzi la Spitalul de Urgenţă Floreasca, unde era internat din data de 22 octombrie. Actorul a fost operat luni seara de colecist dar pronostocul medicilor a fost unul rezervat.

Gheorghe Dinică avea 75 de ani şi în ultimele săptămâni a fost internat la secţia de Terapie Intensivă a Spitalului Floreasca, diagnosticul fiind "colecistită acută alitiazică, flegmonoasă, şoc septic, disfuncţie multiplă de organe cu insuficienţă respiratorie acută - suport ventilator, insuficienţă cardio-circulatorie - suport inotrop, fibrilaţie atrială paroxistică, insuficienţă renală cronică acutizată, disfuncţie digestivă, disfuncţie hepatică".

Starea actorului s-a agravat treptat, de la o infecţie la plămânul stâng care s-a extins la cel drept, apoi a fost diagnosticat cu bronhopneumonie cu stafilococ auriu şi candida, necesitând mai multe intervenţii laparoscopice şi măsuri de terapie intensivă.

Maestrul Gheorghe Dinică a fost unul dintre cei mai mari actori români, un simbol al generaţiei sale. A debutat în filmul "Străinul", în anul 1963 şi de atunci a jucat în peste 60 de filme, dintre care "După-amiaza unui torţionar", "Filantropica" şi seria aventurilor comisarului Moldovan au scris istoria cinematografiei româneşti. Numele său a apărut şi pe genericul unor seriale TV dar şi pe afişele a zeci de piese de teatru. Actorul ne lasă moştenire şi câteva albume, precum "Cântece de petrecere" şi "Cântece de petrecere 2", în colaborare cu Ştefan Iordache şi Nelu Ploieşteanu. A fost societar de onoare al Teatrului Naţional "I.L.Caragiale" din 2002.

Popas pentru suflet: Mănăstirea Agapia

Publicat de Mihai

De la Văratic se ajunge la Mănăstirea Agapia fie pe scurtătura tăiată prin pădure către nord, trecând prin Filioara (DC 168), fie revenind în şoseaua naţională, pentru ca după 4 km să ne îndreptăm spre vest pe DJ 155 D, fie pe un drum forestier de un pitoresc deosebit. Faţă de Piatra Neamt, mănăstirea se află la 43 km, iar faţă de Târgu Neamţ la 9 km.

Mănăstirea Agapia este unul dintre cele mai cunoscute şi mai apreciate monumente din această parte a ţării, căutat de un mare număr de vizitatori dornici să vadă o străveche vatră de credinţă şi cultură, dar şi un nepreţuit tezaur de artă, unic prin capacitatea sa de a dezvălui specificul şi originalitatea spiritualităţii româneşti.

Puţini ştiu însă că începuturile acestui vestit aşezământ monastic, ce izvodeşte parcă din peisajul mirific pe care-l desfăşoară Muntele Muncelu, Dealul Mare şi Dealul Crucii, sunt strâns legate de existenţa unui schit ce-a dăinuit până astăzi, la o distanţă de aproximativ 2 km, într-o poiană ce te îmbie la popas pe poteca de peste munte care leagă valea Agapiei de valea pârâului Secu.

Tradiţia, consemnată şi în unele vechi manuscrise, a păstrat numele sihastrului Agapie care, în a doua jumătate a secolului al XIV-lea, ar fi ridicat împreună cu ucenicii săi o bisericuţă de lemn pe locul astăzi numit "Livada părinţilor". Numele acestui monah, care în limba greacă înseamnă "drag", "dragoste" (faţă de aproape), s-a transmis nu numai obştii isihaste pe care a condus-o, ci şi munţilor din jur, pârâului şi mai apoi aşezării din vale.

Distrusă de o avalanşă de zăpadă chiar într-o zi de Paşte, biserica lui Agapie a fost refăcută pe o altă temelie în "Poiana lui Eufrosin" aflată în apropiere, primind hramul puţin obişnuit "Minunea Arhistrategului Mihail din Colose", care se mai serbează şi astăzi în ziua de 6 septembrie. Abia la sfârşitul secolului al XV-lea şi începutul celui următor s-a construit o biserică pe actualul amplasament al sihăstriei de la Agapia din Deal (Agapia Veche), atunci când şi biserica din "Poiana lui Eufrosin" s-a ruinat şi nu a mai putut fi folosită.

Prima menţiune documentară s-a făcut prin Hotarnica lui Ilieş Vodă din 1437, care delimitează moşia Mănăstirii Agapia de cea a Mănăstirii Neamţ. După această dată, numele mănăstirii a mai apărut în diferite documente şi însemnări din 1452, 1464, 1476, 1498 etc. atestând existenţa sa pe toată perioada secolului al XV-lea, când obştea monahală a crescut mereu, bucurându-se de un prestigiu tot mai mare şi de atenţia voievozilor ţării, printre care şi Ştefan cel Mare, care o apără şi o înzestrează. În aceste condiţii, bisericuţa de lemn de la Agapia din Deal a devenit neîncăpătoare, punându-se cu necesitate problema ridicării unui nou edificiu, mai mare şi mai trainic, pe măsura locului pe care acest aşezământ îl ocupa printre celelalte mănăstiri ale Moldovei.

Vechiul Pomelnic de la Mănăstirea Agapia aminteşte de Petru Rareş şi Elena Doamna ca primi ctitori voievodali prin grija cărora s-a zidit prima biserică de piatră de aici. În schimb, o inscripţie aflată în pronaosul bisericii mari de la Agapia din Vale menţionează pe Petru Şchiopul şi Ruxandra Doamna ca fiind întâii ctitori domneşti, creându-se astfel o oarecare confuzie în această problemă.
Dacă analizăm lista documentelor de danie în care beneficiarul este Mănăstirea Agapia, se constată că mai mulţi voievozi (Petru Rareş, Alexandru şi Bogdan Lăpuşneanu, Ştefan Tomşa), care au stat pe tronul Moldovei înaintea lui Petru Şchiopul, s-au îngrijit de acest aşezământ, întărindu-i moşiile sau adăugând noi proprietăţi şi înlesniri. În plus, deşi a domnit foarte puţin, respectiv între 1579 şi 1582, Iancu Sasul - fiul lui Petru Rareş - a avut grijă ca în 1580 să dăruiască noi sate Mănăstirii Agapia, determinat probabil şi de faptul că aici ctitorise tatăl său.
Este deci posibil ca Petru Rareş şi Elena Doamna să fi ridicat aici prima biserică de zid, reînnoită apoi de Petru Şchiopul în a treia domnie a sa (1582-1591). Acest punct de vedere ar explica şi menţiunea din Pomelnicul mănăstirii şi "scăparea" din inscripţia amintită, care s-a referit doar la refacerea realizată de Petru Şchiopul fără a mai aminti şi de Petru Rareş.

Dar construcţiile de la Agapia din Deal nu prea aveau viaţă lungă. Terenul îmbibat de apele freatice care se aflau la o adâncime mică era nestatornic şi aluneca adesea năruind biserici şi chilii, creând o permanentă stare de incertitudine şi nelinişte în sânul obştei monahale. De aceea, în jurul anului 1600, o parte dintre călugări s-au mutat în vale, ridicând aici o mică biserică în jurul căreia se va dezvolta Mănăstirea Agapia de astăzi, pomenită uneori sub numele de Agapia Nouă, Agapia din Vale sau Agapia Mare.

„Dorim să zidim această catedrală în sufletele tuturor credincioşilor“

Publicat de Mihai

Biserica Ortodoxă l-a prăznuit ieri pe Sfântul Ierarh Nectarie Taumaturgul. Cu acest prilej, biserica din cartierul ieşean Alexandru cel Bun, impunătoare ca o catedrală, închinată Sfântului din Eghina (Grecia), şi-a serbat hramul. La acest eveniment au participat peste 3.000 de credincioşi din Iaşi, dar şi din alte judeţe ale Moldovei.

Biserica cu hramurile „Sf. Nectarie“, „Naşterea Maicii Domnului“ şi „Sf. Ilie Tesviteanul“, Protopopiatul Iaşi 1, şi-a cinstit ieri unul dintre ocrotitori. Duminică, 8 noiembrie 2009, începând cu ora 16:00, a avut loc un concert de muzică religioasă susţinut de Corul Academic „Gavriil Musicescu“ al Filarmonicii de Stat „Moldova“, dirijat de maestrul Doru Morariu. A urmat slujba Vecerniei unită cu Litia, la finalul căreia pr. Gabriel Coroamă de la parohia Breazu, profesor la Seminarul Teologic Liceal Ortodox „Sf. Vasile cel Mare“ din Iaşi, a ţinut un cuvânt de învăţătură. Răspunsurile la strană, atât la Vecernie cât şi la Utrenia din ziua hramului, au fost date de grupul psaltic al Bisericii „Sf. Nectarie“, dirijat de Daniel Popa. Credincioşii, veniţi să-l cinstească în mod deosebit de ziua lui pe Sfântul vindecător de cancer, s-au aşezat la rând pentru a se închina cinstitelor moaşte, aflate în acest sfânt lăcaş de trei ani. Veniţi de departe, purtând în mâini flori, lumânări, pomelnice, pelerinii nu-şi puteau stăpâni lacrimile în momentul în care sărutau racla ce adăposteşte moaştele Sfântului Nectarie. Unii au venit să-i mulţumească, alţii să-i ceară ajutorul, atât cei mari cât şi cei mici.

Mai mulţi copii cu numele Nectarie sau Nectaria

După slujba Utreniei, soborul de 16 preoţi s-a îndreptat către baldachinul Sfântului, unde s-a oficiat slujba Acatistului. În timpul Sfintei Liturghii oficiate de pr. Ionel Darie, de la Biserica „Sf. Parascheva“ din Vaslui, credincioşii care au trecut pe la moaştele Sfântului au fost miruiţi şi binecuvântaţi de preoţii slujitori. Răspunsurile la strană au fost date de corala Bisericii „Sf. Nectarie“, dirijată de Ana Dumitru. Cuvântul de învăţătură a fost ţinut de pr. Nicolae Dorneanu de la parohia „Sf. Mahramă“ şi „Sf. Martiri Brâncoveni“, Protopopiatul Iaşi 2, care a vorbit despre rugăciunile pe care Sf. Nectarie le înalţă pentru oameni la Dumnezeu şi despre minunile pe care Sfântul le-a săvârşit încă de când a fost sfinţit locul pentru actuala biserică din cartierul Alexandru cel Bun. La final, pr. paroh Petrică Lehaci a amintit faptul că, după aducerea moaştelor Sfântului Nectarie la Iaşi, mulţi dintre prunci au fost botezaţi cu numele Nectarie sau Nectaria. De asemenea, pr. paroh a reamintit celor prezenţi minunea prin care moaştele Sfântului Nectarie au ajuns la Iaşi.

Sărbătoarea de la Biserica „Sf. Nectarie“ s-a încheiat aseară cu slujba Sfântului Maslu oficiată de un sobor impresionant de preoţi, în prezenţa a sute de credincioşi.

Lucrările de pictură, în desfăşurare

În ultimul an, la Biserica „Sf. Nectarie“ din Iaşi au continuat lucrările de pictură în tehnica frescă, în prezent fiind finalizată în proporţie de 80% pictura în sfântul altar. S-au mai realizat lucrări din piatră la treptele şi soclul bisericii. De asemenea, în balconul de la intrarea în sfântul lăcaş, s-a pictat în mozaic, cu binecuvântarea Înalt Preasfinţitului Părinte Teofan, Arhiepiscopul Iaşilor şi Mitropolitul Moldovei şi Bucovinei, şi sub îndrumarea PS Calinic Botoşăneanul, Episcop-Vicar al Arhiepiscopiei Iaşilor, scena Naşterii Maicii Domnului, Sf. Nectarie şi Sf. Ioan Rusul. „Sunt foarte mulţi credincioşi care au o deosebită evlavie atât la Sf. Nectarie, cât şi la Sf. Ioan Rusul, atât de cunoscut nu numai în Grecia, ci în toată lumea. Dorim să accentuăm partea duhovnicească, să zidim această catedrală în sufletele tuturor credincioşilor. De-a lungul celor trei ani de când moaştele Sfântului Nectarie se află la Iaşi, s-au întâmplat multe minuni atât la biserica noastră, cât şi în viaţa multor credincioşi, care mulţumesc şi astăzi pentru binefacerile primite“, a spus pr. paroh Petrică Lehaci.

INADMISIBIL! Copiii din Romania vor fi vaccinati cu doze refuzate de Polonia!

Publicat de Mihai luni, 9 noiembrie 2009

Romania va cumpara din strainatate aproximativ o jumatate de milion de doze de vaccin impotriva gripei porcine pentru imunizarea copiilor. Aceste doze au fost refuzate in prealabil de Polonia. Aceasta dezvaluire a fost facuta de fostul ministru al sanatatii, Ion Bazac.

"Autoritatile din Romania ar trebui sa manifeste o precautie ridicata in ceea ce priveste achizitia tipului de vaccin pandemic destinat vaccinarii copiilor, dupa ce Polonia a refuzat vaccinul unui anumit producator, acelasi cu cel ofertat Romaniei", a precizat fostul ministru. "Este inacceptabil ca raspunderea pentru eventualele neajunsuri sau afecte adverse ale vaccinului sa fie asumate politic, de guverne si nu de catre producator! Vaccinul este un produs medical si producatorul trebuie sa si-l asume. Este de asteptat ca aceleasi conditii sa fie impuse si de catre producator si tarii noastre - Guvernul Romaniei sa isi asume responsabilitatea pentru efectele negative", a mai completat Bazac.

Expoziţia de fotografie „Memorie şi spiritualitate“ la Centrul Cultural Francez din Iaşi

Publicat de Mihai

Centrul Cultural Francez din Iaşi, în parteneriat cu Mitropolia Moldovei şi Bucovinei, a organizat vineri, 6 noiembrie 2009, vernisajul expoziţiei de fotografie „Memorie şi spiritualitate“, de Lucian Muntean, în cadrul Proiectului „Decretul 410 - izgonirea din rai“. Evenimentul a fost urmat de o prezentare de fotografii realizate în Mănăstirile Agapia şi Sihăstria.

În perioada 6-7 noiembrie, Centrul Cultural Francez (CCF) din Iaşi a pregătit un dublu eveniment fotografic: vernisajul expoziţiei de fotografie „Memorie şi spiritualitate“, de Lucian Muntean, şi organizarea unei noi sesiuni a Atelierului de fotografie cu tema: „Fotografia documentară“. În deschiderea vernisajului, Dan Daia, asistent cultural al CCF Iaşi, a explicat celor prezenţi în ce a constat Decretul 410 şi care au fost consecinţele aplicării acestuia. A urmat alocuţiunea lui Lucian Muntean, fotograf al cotidianului „Adevărul“, care a apreciat faptul că a fost invitat să colaboreze în cadrul Proiectului „Decretul 410 - izgonirea din rai“, urmând ca mai apoi să povestească ieşenilor prezenţi la vernisaj câteva din impresiile sale în urma documentărilor la Mănăstirile Agapia, Văratec şi Sihăstria. „Mi s-a părut interesant faptul că maicile şi călugării care au suferit în urma Decretului 410, chiar dacă povesteau nişte lucruri teribile care li s-au întâmplat, priveau totul ca pe o încercare a credinţei de la Dumnezeu. Monahii şi monahiile nu au făcut declaraţii acuzatoare şi nu au povestit cele prin care au trecut cu ură. Tocmai acesta este un exerciţiu care îţi dă ocazia să-ţi mărturiseşti credinţa în Dumnezeu. Vizitându-i în chiliile lor, am observat că monahii aveau amenajate mai multe icoane aşezate asemănător cu cele din biserici“, a mărturisit Lucian Muntean.

„Implicarea Mitropoliei Moldovei şi Bucovinei în acest proiect este esenţială“

Expoziţia ce aparţine lui Lucian Muntean face parte din Proiectul „Decretul 410 - izgonirea din rai“, care presupune realizarea, de către Dan Daia, a şapte mărturii audio despre evenimentul istoric ce a afectat profund mănăstirile din România. La sfârşitul anului 1959, Guvernul de la Bucureşti votează un decret special - Decretul 410. Prin litera sa erau excluşi din mănăstiri toţi călugării mai tineri de 55 de ani şi toate maicile de până în 50. Documentarul audio „Decretul 410 - izgonirea din rai“ va relua, pe parcursul a şapte episoade, tot atâtea „felii de viaţă“ surprinse în imagini de către fotograful Lucian Muntean. În perioada următoare va fi lansat site-ul www.decretul410.ro, care doreşte să reunească cât mai multe informaţii despre Decretul 410 şi despre cei care au avut de suferit de pe urma acestuia. „Implicarea Mitropoliei Moldovei şi Bucovinei în acest proiect este esenţială mai ales pentru faptul că am primit binecuvântarea Înalt Preasfinţitului Părinte Teofan, Arhiepiscopul Iaşilor şi Mitropolitul Moldovei şi Bucovinei. IPS Teofan este legat de anul 1959, pentru că este anul în care s-a născut. În acelaşi timp, apropiaţi ai Înalt Preasfinţiei Sale au avut de suferit de pe urma Decretului din 1959. Pe parcursul deplasărilor noastre în câteva din mănăstirile nemţene, pentru a realiza interviurile necesare, am fost însoţiţi de arhim. lect. dr. Emilian Nica, exarhul mănăstirilor din judeţul Iaşi şi Episcopul-Vicar ales al Episcopiei Râmnicului. Fără sprijinul sfinţiei sale nu puteam realiza prima parte a documentării“, ne-a spus Dan Daia. Sâmbătă, 7 noiembrie, Lucian Muntean a animat Atelierul de fotografie împărtăşind publicului ieşean experienţa sa de mai bine de 10 ani în domeniul fotografiei documentare. Expoziţia „Memorie şi spiritualitate“ va putea fi vizitată până pe 30 noiembrie.

IPS Eftimie împlineşte astăzi 95 de ani

Publicat de Mihai

Înalt Preasfinţitul Eftimie, Arhiepiscopul Romanului şi Bacăului, împlineşte astăzi venerabila vârstă de 95 de ani. Născut în anul izbucnirii Primului Război Mondial, la 9 noiembrie 1914, ierarhul de la Roman avea să fie hirotonit ieromonah în anul 1947. După ce a condus ca stareţ Mănăstirile Bistriţa - Neamţ şi „Sf. Ioan cel Nou“ de la Suceava, în anul 1972 a fost ridicat în demnitatea de arhiereu-vicar al Episcopiei Romanului şi Huşilor, iar la 23 aprilie 1978 a fost ales şi instalat ca episcop titular al Eparhiei Romanului şi Huşilor. Din anul 1994, cele două eparhii s-au separat, Preasfinţitul Eftimie rămânând episcop titular al Eparhiei Romanului, avându-l ca arhiereu-vicar, din anul 2000, pe PS Ioachim Băcăuanul. Anul acesta, pe 13 septembrie, în ziua ridicării oficiale în rang a Episcopiei Romanului, la rangul de arhiepiscopie, cu titulatura de Arhiepiscopia Romanului şi Bacăului, Preafericitul Părinte Patriarh Daniel a înmânat celor doi ierarhi de la Roman însemnele arhiepiscopale şi, respectiv, pe cele de episcop-vicar. (Biroul de Presă al Arhiepiscopiei Romanului şi Bacăului)

Examen în Episcopia Huşilor, pentru ocuparea posturilor de parohi

Publicat de Mihai

Episcopia Huşilor organizează, în perioada 12-13 noiembrie 2009, cu binecuvântarea PS Corneliu, Episcopul Huşilor, examenul de selecţionare pentru transferarea în posturile de preoţi parohi în parohiile „Sf. Voievozi“ II din Huşi, „Sf. Ioachim şi Ana“ din Huşi, „Sf. Spiridon“ I din Bârlad, „Sf. Trei Ierarhi“ II din Bârlad, „Sf. Ap. Petru şi Pavel“ II din Vaslui şi „Sf. Nicolae“ I din Vaslui. Potrivit site-ului Episcopiei Huşilor, examenul de selecţionare constă în realizarea unui memoriu asupra activităţii pastorale, misionare şi gospodăreşti desfăşurate în ultimii cinci ani, susţinerea unei probe scrise şi a două probe orale, precum şi o probă de slujire în biserică. Perioada de înscriere a început pe 12 octombrie şi se încheie astăzi.

Biserica „Sf. Nectarie“ din Iaşi îşi serbează maine hramul

Publicat de Mihai duminică, 8 noiembrie 2009

Biserica „Sf. Nectarie“ din cartierul ieşean Alexandru cel Bun îşi serbează luni, 9 noiembrie 2009, hramul, informează cotidianul „Ziarul Lumina”. Programul dedicat acestui eveniment va începe mâine, 8 noiembrie, începând cu ora 16:00, cu un concert susţinut de Corul Academic „Gavriil Musicescu“ al Filarmonicii de Stat „Moldova“, dirijat de maestrul Doru Morariu. De la ora 17:00 va începe slujba Vecerniei unită cu Litia. Programul liturgic va continua luni cu slujba Utreniei, a Acatistului şi a Sfintei Liturghii, la finalul căreia va avea loc rugăciunea pentru ctitori şi pentru toate binefacerile primite.

Biserica Ortodoxă prăznuieşte astăzi Soborul Sfinţilor Arhangheli Mihail şi Gavriil

Publicat de Mihai

Soborul Sfinţilor Arhangheli Mihail şi Gavriil este sărbătoarea pe care Biserica o dedică îngerilor. Cultul sfinţilor îngeri este destul de dezvoltat în Biserica Ortodoxă şi este încurajat de scrierile Sfinţilor Părinţi informează săptămanalul „Lumina de duminică'. Care au fost motivele determinante pentru existenţa unei singure sărbătoriri majore a îngerilor şi de ce poartă aceasta numele de „sobor“ sunt doar două dintre temele pe care ne-am propus să le detaliem în cele ce urmează.

Numele complet al sărbătorii este Soborul mai-marilor Arhistrategi (căpetenii) Mihail şi Gavriil şi a tuturor Puterilor cereşti celor fără de trupuri. Cu alte cuvinte, în data de 8 noiembrie nu îi prăznuim doar pe Sfinţii Arhangheli Mihail şi Gavriil, ci, totodată, toate cetele îngereşti.

Vechimea sărbătorii este de cincisprezece secole, iar la origine a fost doar o prăznuire a Sfântului Arhanghel Mihail. Părintele Ene Branişte afirmă că, în secolul al V-lea, a fost construită o biserică închinată Sfântului Arhanghel Mihail la Thermele lui Arcadius din Constantinopol şi, iniţial, sărbătorirea era legată de amintirea sfinţirii acestei biserici. Ulterior, sfera sărbătoririi a fost lărgită, fiind „cooptat“ şi Sfântul Arhanghel Gavriil. În cele din urmă, sărbătoarea a devenit o zi de prăznuire a tuturor cetelor îngereşti (Liturgica Generală).

Ne putem întreba acum de ce „Soborul Sfinţilor Arhangheli“? În principal pentru că acest lucru aminteşte de tradiţia care atestă modul în care a pus capăt Sfântul Arhanghel Mihail revoltei îngerilor răi. În momentul în care Satana a căzut împreună cu cei care l-au urmat în răzvrătirea lui, Sfântul Arhanghel Mihail ar fi spus: „Să luăm aminte! Să stăm bine, să stăm cu frică înaintea Celui ce ne-a făcut pe noi şi să nu cugetăm cele potrivnice lui Dumnezeu. Să luăm aminte ce au pătimit cei ce erau împreună cu noi zidiţi şi cum se împărtăşeau cu noi din dumnezeiasca lumină. Să luăm aminte cum, îndată, din lumină s-au prefăcut în întuneric pentru mândria lor şi din înălţime au fost aruncaţi jos, în adînc. Să luăm aminte, cum a căzut din cer luceafărul cel ce răsărea dimineaţa şi s-a sfărâmat pe pământ“ (Vieţile Sfinţilor pe luna Noiembrie).

După ce a rostit aceste cuvinte, toate cetele îngereşti au început să cânte cântare de laudă. „Deci această conglăsuire a sfinţilor îngeri s-a numit sobor îngeresc, adică luare aminte, o cugetare, o glăsuire, o unire; căci împreună şi cu un glas slăvesc pe Tatăl, pe Fiul şi pe Sfântul Duh, pe Sfânta Treime“ (Vieţile Sfinţilor pe luna Noiembrie).

Trebuie să amintim câteva lucruri esenţiale despre fiecare dintre cei doi Arhangheli menţionaţi. Astfel, Sfântul Arhanghel Mihail este cel care a pus capăt căderii îngerilor răi şi, totodată, este unul dintre cei care i-au vestit lui Lot pierirea Sodomei şi Gomorei. I s-a arătat lui Iacov când fugea de mânia fratelui său Isav şi a vrăjitorului Valaam, care voia să blesteme poporul Israel. Tot el este cel care a venit şi l-a întărit pe Iosua, fiul lui Navi, înainte de începerea cuceririi Canaanului. Cât despre Sfântul Arhanghel Gavriil, acesta este binevestitorul Naşterii Domnului şi al celui mai important prooroc: Sfântul Ioan Botezătorul. El i-a tâlcuit proorocului Daniel viziunile. Tot Sfântul Arhanghel Gavriil a vestit naşterea Fecioarei Maria. El a hrănit-o pe Preasfânta Născătoare de Dumnezeu în Sfânta Sfintelor. În Minei se precizează că există mărturii cum că Sfântul Arhanghel Gavriil este cel care a prăvălit piatra de la uşa mormântului Mântuitorului şi a şezut deasupra ei. În concluzie, Sfinţii Arhangheli Mihail şi Gavriil sunt îngerii cei mai cunoscuţi nouă şi apar foarte des în textele Sfintei Scripturi.

În cursul anului bisericesc mai există patru sărbători cu referire la Sfinţii Arhangheli. Pe 6 septembrie este prăznuită o minune a Sfântului Arhanghel Mihail, săvârşită la Chones, în Colose, din Frigia. A devenit o sărbătoare a întregii Ortodoxii începând cu secolul al XI-lea, odată cu domnia lui Manuil I Comnenul. Celelalte trei sărbătoriri sunt legate exclusiv de Sfântul Arhanghel Gavriil. Două dintre ele sunt denumite Soboare şi sunt prăznuite pe 26 martie, respectiv 13 iulie. Dacă în privinţa celui de-al doilea sobor nu avem detalii prea multe, motivul sărbătoririi pierzându-se cu timpul, primul este, în mod sigur, generat de prezenţa Sfântului Arhanghel Gavriil în sărbătoarea de Buna Vestire. Soborul prăznuit pe 26 martie este foarte vechi, fiind atestat încă din secolul al V-lea şi menţionat în Tipicul Ierusalimului şi al Mănăstirii „Sf. Sava“ (Liturgica Generală). Ultima sărbătorire (de data aceasta, o simplă menţiune, fără slujbă separată) este apariţia Sfântului Arhanghel Gavriil în Adin, o chilie din Sfântul Munte. Cu această ocazie, Sfântul Arhanghel ar fi dezvăluit unui călugăr îmbunătăţit prima parte a Axionului Sfintei Fecioare: Cuvine-se cu adevărat... Serbarea se limitează doar la mănăstirile athonite.

În primele secole, cultul îngerilor a fost un subiect destul de controversat, acest lucru fiind cauzat în mod cert de amestecul nepotrivit al gnosticilor. Aceştia le supralicitau în mod forţat puterea, considerându-i intermediari între Dumnezeu şi oameni. Cât despre populaţia păgână, pentru aceştia îngerii erau confundaţi cu diverse divinităţi locale. Ştim că, la evrei, secta eseniană a supralicitat puterea îngerilor, ajungând să refuze din anumite puncte de vedere închinarea directă la Dumnezeu. Sfântul Apostol Pavel critică aceste manifestări existente şi în comunitatea din Colose, avertizând: „Nimeni să nu vă smulgă biruinţa printr-o prefăcută smerenie şi printr-o făţarnică închinare la îngeri, încercând să pătrundă în cele ce n-a văzut şi îngâmfându-se zadarnic cu închipuirea lui trupească“ (Col. 2, 18). Rătăcirea eseniană o regăsim aşa cum am spus şi la gnostici, ceva mai târziu. Din această, pricină părerile Sfinţilor Părinţi din primele veacuri sunt destul de diferite privind cultul îngerilor. Sfântul Irineu de Lyon nu recunoaşte existenţa unui cult al îngerilor, în timp ce Origen şi Sfântul Iustin Martirul şi Filosoful îl susţin. Începând cu secolul al IV-lea, cultul îngerilor cunoaşte o perioadă înfloritoare, dezvoltându-se din ce în ce mai mult. Cu toate acestea, Canonul 35 al Sinodului de la Laodiceea (343) precizează: „Nu se cuvine creştinilor să părăsească Biserica lui Dumnezeu şi să se îndepărteze, şi să invoce pe îngeri, şi să facă adunări, căci acestea sunt oprite. Deci, de se va afla cineva că stăruieşte în idolatria aceasta ascunsă, să fie anatema, căci a părăsit pe Domnul nostru Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, şi a venit la idolatrie“ (Canoanele Bisericii Ortodoxe, Sibiu, 2005, p. 248).

Canonul face referire directă la manifestările gnostice şi nu interzice cultul îngerilor. Ca urmare a manifestărilor gnostice şi considerării îngerilor drept intermediari între Dumnezeu şi om, cultul îngerilor căpătase o funcţie fundamentală, uitându-se de relaţia directă între Dumnezeu şi om. În Biserica Ortodoxă, cultul sfinţilor îngeri s-a dezvoltat armonios şi prezintă mai multe forme de exprimare. După cum afirmă părintele Ene Branişte, acestea constau în: „invocarea puterii lor supranaturale în rugăciuni, consacrarea unei zile pe săptămână (luni), slujbele speciale (Acatiste, Canoane), rugăciunile şi imnele compuse de marii imnografi creştini, dar mai ales bisericile închinate lor şi sărbătorile rânduite în cinstea lor.

Sfinţii Arhangheli Mihail şi Gavriil, împreună cu toate cetele îngereşti sunt apărătorii noştri, care se străduiesc să ne ajute întru mântuirea noastră. De aceea, trebuie să ne rugăm să ne fie alături în cele ce ne sunt de folos. În definitiv, fiecare creştin trebuie să aibă o evlavie faţă de îngerul său păzitor. Nu mai mare decât rânduiesc învăţăturile Bisericii, aşa cum s-a amintit mai sus, dar nici mai mică. Aşa cum la slujbe ne rugăm împreună cu îngerii, este bine să nu uităm că sunt alături de noi şi în viaţa de zi cu zi.

Cititi si zambiti: Profesorul si studentul...

Publicat de Mihai joi, 5 noiembrie 2009

Un student la cantina.

Gaseste un loc liber langa profesor.

Profesorul:
- Lebada porcului nu-i este prieten.

Studentul:
- Bine, atunci eu am zburat.

Profesorul se supara si hotari sa-l pice la examen. Ii da cele mai grele intrebari, dar studentul raspunde foarte bine.

La sfarsit, profesorul ii pune o ultima intrebare:
- Mergi pe drum si vezi doi saci: unul cu aur si unul cu minte. Pe care il alegi?

- Pe cel cu aur.

- Dar eu l-as lua pe cel cu minte.

- Fiecare ia ce-i lipseste.

Profesorul innebuneste si scrie pe lucrare "Magar".

Studentul:
- D-le profesor, ati semnat, dar nu mi-ati pus nota...

Adevarul despre Vaccinul Gripei Porcine!!! (video)

Publicat de Mihai marți, 3 noiembrie 2009

Radio Iaşi şi-a înaugurat noul sediu

Publicat de Mihai

Radio Iaşi şi-a înaugurat noul sediu

PS Corneliu, Episcopul Huşilor, a transmis binecuvântarea IPS Teofan la inaugurarea noului sediu al radioului

Studioul teritorial Radio Iaşi al Radiodifuziunii Române a împlinit ieri 68 de ani de când a emis pentru prima dată, sub denumirea de „Radio Moldova“. Cu acest prilej a fost inaugurat noul sediu al Radio Iaşi, aflat pe str. Lascăr Catargi din Iaşi. La acest eveniment a participat conducerea radioului, dar şi invitaţi din mediul bisericesc, cultural şi politic.

În deschiderea momentului festiv care a avut loc în noul sediu al Radio Iaşi, dr. Nicolae Tomescu, redactor-şef al postului Radio Iaşi, a mulţumit tuturor invitaţilor pentru prezenţă, urmând ca, mai apoi, Andrei Dimitriu, fost director al Radiodifuziunii Române, cel care a pus bazele noului sediu al Radio Iaşi, să amintească faptul că în urmă cu opt ani au început lucrările pentru clădirea în care vor lucra peste 100 de salariaţi. Andrei Dimitriu a remarcat performanţele editoriale ale angajaţilor redacţiei Radio Iaşi şi le-a oferit medalia de aur şi diploma de onoare, pe care domnia sa le-a primit cu prilejul aniversării a 60 de ani de la realizarea primei emisiuni a postului Radio Iaşi. Maria Ţoghină, preşedinte-director general al Radiodifuziunii Române, a apreciat munca angajaţilor de la Radio Iaşi, care s-au străduit de-a lungul timpului să emită pe o arie teritorială cât mai mare şi pentru a informa cât mai corect populaţia, evidenţiind sprijinul pe care autorităţile locale şi centrale l-au acordat la ridicarea noului sediu.

PS Corneliu, Episcopul Huşilor, în calitate de delegat al Înalt Preasfinţitului Părinte Teofan, Arhiepiscopul Iaşilor şi Mitropolitul Moldovei şi Bucovinei, a apreciat munca deosebită pe care o desfăşoară echipa Radio Iaşi „în a aduce informaţia utilă în casele oamenilor“. În acelaşi timp, Preasfinţia Sa a transmis binecuvântarea Mitropolitului Moldovei şi Bucovinei, remarcând faptul că Radio Iaşi este un „radio echilibrat, cultural, responsabil, care, împreună cu Radiodifuziunea Română, rămân factori de cultură într-o societate bulversată“.

La acest eveniment au fost prezenţi şi pr. Constantin Sturzu, consilier cultural al Arhiepiscopiei Iaşilor, precum şi protos. Hrisostom Rădăşanu, consilier în cadrul Sectorului Învăţământ şi activităţi cu tineretul al Arhiepiscopiei Iaşilor, iar din partea postului Radio TRINITAS al Patriarhiei Române a fost prezent pr. Bogdan Ţifrea, redactor-şef al Radio TRINITAS, redacţia Iaşi.

Slujbele religioase, transmise în duminici şi sărbători

Colaborarea dintre Radio Iaşi şi Mitropolia Moldovei şi Bucovinei a constat, în ultimii ani, în realizarea, săptămânal, a unei emisiuni de spiritualitate şi în transmisia slujbei Sfintei Liturghii în fiecare duminică, de obicei de la Catedrala mitropolitană din Iaşi. Sfânta Liturghie a mai fost transmisă de Radio Iaşi şi de la Catedrala arhiepiscopală din Suceava, Catedrala arhiepiscopală din Roman sau Catedrala episcopală din Huşi. Atunci când au existat solicitări din partea mănăstirilor, slujbele de hram au fost transmise în direct la unul dintre cele mai ascultate posturi de radio din Moldova. În ultima perioadă, în intervalul orar 10:00-11:00, ascultătorii Radio Iaşi au putut audia slujba Sfintei Liturghii şi în zilele de sărbătoare din timpul săptămânii. „Primim foarte multe scrisori, foarte multe mesaje prin internet sau prin telefon de la ascultători, în care ni se mulţumeşte pentru faptul că transmitem Sfânta Liturghie. Aceste mesaje vin mai ales din partea credincioşilor care nu pot veni la biserică din binecuvântate pricini“, a declarat Bogdan Neculau, realizatorul emisiunilor de viaţă spirituală.

Radio Iaşi este parte componentă a Radiodifuziunii Române, purtând la început (1941) numele de „Radio Moldova“. Radio Iaşi funcţionează ca studio teritorial din anul 1956. Între 1984 şi 22 decembrie 1989, regimul Ceauşescu i-a anulat dreptul de a emite, soartă pe care au avut-o şi celelalte posturi teritoriale. Postul Radio Iaşi se adresează locuitorilor din judeţele: Bacău, Botoşani, Galaţi, Iaşi, Neamţ, Suceava, Vaslui, Vrancea, din Republica Moldova şi Ucraina, dar şi ascultătorilor de pe internet.

CITATUL SAPTAMANII 2 - 8 noiembrie 2009

Publicat de Mihai luni, 2 noiembrie 2009

"Sã nu zici niciodatã: "De ce mi s-a întâmplat mie asta?" Sau când vezi pe cineva cu cangrenã sau cancer sau orb, sã nu te întrebi "De ce li s-a întâmplat lor asta?" Ci roagã-L pe Dumnezeu sã-ţi dea sã vezi de partea cealaltã a râului (vieţii de aici- n.ed.). Atunci vei vedea cu îngerii cum sunt lucrurile e fapt: toate se fac conform planului lui Dumnezeu. Toate!" Maica Gavrila

Sanctitatea Sa, Bartolomeu, Patriarhul Ecumenic al Constantinopolului, împlineşte astăzi, 18 ani de patriarhat

Publicat de Mihai

Sanctitatea Sa, Bartolomeu I, Patriarhul Ecumenic al Constantinopolului, împlineşte astăzi, 18 ani de patriarhat. Pe 2 noiembrie 1991 Sanctitatea Sa devenea cel de-al două sute şaptezecilea patriarh al Bisericii Constantinopolului.

În această perioadă, s-a dovedit o personalitate remarcabilă nu doar în contextul Bisericilor Ortodoxe ci şi în contextul mai larg al dialogurilor intercreştine şi interreligioase.

Părintele consilier patriarhal Michael Tiţa, de la sectorul Relaţii Externe al Patriarhiei Române, a declarat pentru Radio TRINITAS: ”In calitatea pe care o are de coordonator în contextul Bisericilor Ortodoxe, sanctitatea sa a desfăşurat de asemenea şi o activitate intercreştină foarte bogată, atât prin implicarea în Consiliul Mondial al Bisericilor, ca membru în Comitetul central şi în Comitetul executiv şi mai apoi în Comisia Credinţă şi Constituţie, precum şi în alte întalniri internaţionale, atât la nivel european cât şi la nivel mondial. De asemenea, Sanctitatea Sa este o personalitate foarte bine cunoscută în lume pentru activitatea în domeniul protecţiei mediului şi în acest sens a organizat împreună cu alte instituţii de profil, cu sprijinul instituţiilor europene diverse simpozioane pe tema protejării mediului înconjurător, în special în zona Mării Negre şi Dunării. In acelaşi timp pentru ierarhii, clerul şi credincioşii Bisericii Ortodoxe Române, Sanctitatea Sa Bartolomeu este şi un mare prieten, fapt concretizat în cele mai numeroase vizite pe care Sanctitatea Sa le-a făcut într-o altă Biserică Ortodoxă şi de asemenea şi vizitele pe care întâi stătătorii Bisericii Ortodoxe Române le-au făcut în timpul slujirii sale ca patriarh, începând cu 1991.”

Patriarhul ecumenic Bartolomeu, pe numele său laic Dimitrios Arhondonis, s-a născut pe 29 februarie 1940, în Insula Imbros din Turcia. A studiat teologia la Seminarul Teologic de pe insula Halki, pe care l-a absolvit în anul 1961, după care a studiat la Institutul Pontifical Oriental din Roma - Italia, la Institutul Ecumenic din Bossey - Elveţia şi la Universitatea din München - Germania, specializarea Drept Canonic.

În anul 1961 a fost hirotonit diacon, în 1969 a fost hirotonit preot, iar în anul 1973 a devenit Mitropolit de Filadelfia, în Asia Mică. La data de 14 ianuarie a fost întronizat în demnitatea de Mitropolit de Calcedon, iar la 22 octombrie 1991 a fost ales în demnitatea de Arhiepiscop al Constantinopolului şi Patriarh ecumenic. A fost întronizat în această slujire la data de 2 noiembrie 1991, în Catedrala patriarhală din Fana.

REPUTATI MEDICI GERMANI, REVOLTATI DE FOLOSIREA VACCINULUI IMPOTRIVA GRIPEI PORCINE, ACUZA GUVERNUL DE MINCIUNA SI DISCRIMINARE

Publicat de Mihai

ac8513e759cfa102ee6c3e39954a4ff6

Imuni la vaccinare

Der Spiegel: Immun gegen die Impfung

de Veronika Hackenbroch si Gerald Traufetter

19 Octombrie 2009

Medicii pediatrii se revolta, ginecologii avertizeaza: campania de vaccinare impotriva gripei porcine este discreditata. Sunt cumva nemtii cobai intr-un experiment gigantic pus la cale de companiile farmaceutice? In sectia oncologica aflata in Berlin de care raspunde dr. Wolf-Dieter Ludwig se afla mai ales pacienti suferind de leucemie si ale forme de cancer. Multi au trecut prin chimioterapie si sistemul lor imun e zdruncinat.

“Acesti oameni fac parte din grupa celor cu risc ridicat (de infectare, n.tr), lor ar trebui sa li se administreze vaccinul mai intai” spune dr. Ludwig.

Domnul doctor pronunta aceste vorbe foarte lent si cumva ginditor. Discuta mereu despre gripa porcina cu pacientii sai.

“Pacientii sunt desigur foarte ingrijorati deoarece stiu ca pot sa contracteze infectia cu usurinta” relateaza medicul de 57 de ani. “Incerc sa le explic ce utilitate si ce riscuri implica vaccinul, dar nu pot sa le recomand clar ca in acest moment sa se vaccineze”.

Dr. Ludwig nu este oricine in sistemul de sanatate german. Ca presedinte al comisiei pentru medicamente al asociatiei medicilor germani este o autoritate in ce priveste medicamentele. Si de data aceasta verdictul sau este necrutator:

“Nu suntem multumiti de aceasta campanie de vaccinare. Ridica numeroase probleme iar utilitatea ei este neclara. Autoritatile au fost duse de nas de campania pro-vaccinare a concernelor farmaceutice (…) care de fapt nu vor decit sa cistige bani“

In timp ce ministerele sanatatii din landurile germane fac ultimele pregatiri pentru distribuirea dozelor de vaccin, in tara domneste confuzia, nesiguranta si haosul. Aceasta este cea mai mare campanie de vaccinare din istoria tarii. 50 de milioane de doze de vaccin Pandemrix produs de GlaxoSmithKline (GSK) vor incepe sa fie aduse cu camioanele incepind de luni dintr-o locatie secreta situata undeva in apropiere de Dresda unde se afla si fabrici de producere a medicamentelor cu traditie. Transporturile sunt destinate cabinetelor medicale si unitatilor sanitare si au desigur menirea ca sa fie injectate (…) mai intai personalului medical si persoanelor din grupele de risc.

Strategia de vaccinare a autoritatilor s-a prabusit in scurt timp

In rindul medicilor, farmacistilor si politicienilor creste impotrivirea la enorma actiune de vaccinare, actiune care costa statul si casele de asigurari circa 600 milioane de euro.

Confuzia a inceput cind Comisia pentru Vaccinuri (Stiko) a recomandat ca pentru gravide sa se utilizeze un alt tip de vaccin. Unul care sa nu contina adjuvanti. Adjuvantii stimuleaza puternic sistemul imun. Ca atare cu ajutorul adjuvantilor dozele de vaccin pot fi multiplicate, din una se pot face patru.

Numai ca vaccinurile fara adjuvanti nu se gaseau la dispozitia autoritatilor asa ca secretarul ministerului sanatatii, Klaus Theo Schröder, a trebuit sa telefoneze in toata lumea:

“La ora actuala se duc tratative cu producatori (de vaccin) si cu ministere ale sanatatii din Franta si SUA in vederea obtinerii de vaccinuri fara adjuvanti pentru femeile gravide” declara Schröder.

Daca vor fi obtinute, nu se poate spune. Depozitele producatorilor de vaccinuri sunt goale. Intreaga productie mondiala a GSK, 440 milioane doze, a fost vinduta. In scurt timp intreaga strategie de vaccinare pusa la punct de autoritati s-a prabusit. Tot mai multi medici isi sfatuiesc pacientii (nu numai gravidele) sa nu se vaccineze si isi argumenteaza pozitia aratind ca adjuvantele prezinta un risc care nu poate fi corect estimat si ca vaccinarea are o utilitatea redusa, intrucit virusul nu a facut atit de multe victime cum se crezuse initial.

Vaccinarea in masa e pe duca

Pina si Stiko, un comitet care altfel e favorabil industriei farmaceutice, lasa sa se intrevada dubii in ce priveste recomandarile in privinta vaccinarii. Brusc palesc intentiile de vaccinare in masa. Se vrea ca la jumatatea lui noiembrie, inainte sa se inceapa vaccinarea populatiei sanatoase, sa se mai evalueze inca o data situatia, dupa cum declara un membru al Stiko, Ulrich Heininger.

Rebeliunea pe fata (impotriva vaccinarii) domneste insa in rindurile medicilor generalisti si a pediatrilor. Presedintele Societatii Germane pentru Medicina Generala si de Familie, Michael Kochen, recomanda medicilor de familie sa nu isi vaccineze pacientii.

“Riscurile sunt mai mari decit foloasele” spune dinsul care este si profesor la Göttingen.

Wolfram Hartmann, presedintele Asociatiei Medicilor de Copii si Tineret reproseaza regimului ca a facut

“afirmatii false din punct de vedere stiintific”.

Ce e valabil pentru gravide, e valabil si pentru copii sub trei ani.

“Vaccinul nu a fost nici in cazul lor testat iar riscurile sunt prea mari pentru a fi utilizat fara probleme”.

Tocmai acesti copii ar trebui sa fie protejati impotriva gripei porcine, mai ales copii cu maladii cronice, care dupa cum se stie din experienta tarilor cu un numar mare de cazuri de gripa porcina, au fost afectati de infectie.

Vaccinul contine un conservant

Hartmann nu poate sa inteleaga cum de au cumparat autoritatile vaccinuri care contin adjuvanti.

“Sistemul imun al copiilor are tendinta sa reactioneze excesiv si tocmai o asemenea reactie declanseaza adjuvantele.”

Pe linga asta mai contin vaccinurile si un conservant cu mercur.

“Asa ceva nu trebuie sa introdus in vaccinuri pentru copii mici” spune Hartmann.

Opinia publica a aflat cu surprindere acum citeva saptamini ca armata germana va beneficia de vaccinuri fara adjuvante de la Baxter. Vaccinul de la Baxter chiar nu are adjuvanti. Cu toate astea e la fel de putin testat ca si cel de la GSK.

Nu numai Ministerul Apararii se lupta cu propriile arme impotriva pandemiei. Ministerul de Interne a facut o comanda speciala de vaccinuri pentru guvern, ministere si autoritati.

“Am cumparat 200.000 de doze de vaccin Celvapan de la Baxter, fara adjuvanti” a declarat revistei Spiegel Christoph Hübner purtatorul de cuvint al ministerului.

Nu numai pentru cancelarul Angela Merkel se va folosi un alt tip de vaccin decit pentru poporul de rind, ci si pentru personalul institutului Paul Ehrlich (PEI) care este responsabil de aprobarea utilizarii vaccinurilor.

Pentru dr. Ludwig aceste fapte sunt “un scandal” de care populatia are putin habar. Si Angela Spelsberg de la Initiativa Internationala Anti-Coruptie se simte dezgustata:

“Chestia asta pute de la o posta”. (…)

Ca urmare a tuturor acestor dezbateri tot mai multi germani se arata potrivnici vaccinarii. Se pare ca aceasta initiativa costisitoare va fi o nereusita. Nicio problema, in cazul in care o parte din doze nu vor fi folosite li s-a gasit deja utilizarea: vor fi date cadou tarilor in curs de dezvoltare (!!!)

O binevenita inviorare a comertului in timpuri intunecate de criza

Pe linga saracii acestei lumi pot insa sa aiba parte de bucurie si Big Pharma. Pentru acestea din urma gripa porcina este ca programul Rabla pentru industria auto: o binevenita inviorare in timpuri intunecate de criza.

Companiile de medicamente sufera din cauza ca liniile lor de dezvoltare sunt goale, iar noutati aducatoare de mari profituri nu par a fi la orizont. In acest timp, pentru tot mai multe produse aducatoare de profit s-a pierdut protectia patentului si ca atare piata a fost invadata de inlocuitori mai ieftini.

Pentru vaccinuri insa nu se pot gasi inlocuitori mai ieftini. Ca atare, pentru industria farmaceutica, vaccinurile nu mai constituie o nisa ci un mijloc de a-si salva bilantul financiar. Tot mai multe concerne farma vor sa isi construiasca viitorul pe productia de vaccinuri.

Timpurile cind nu se puteau cistiga decit citeva marci amarite pe o doza de vaccin s-au dus. Noul vaccin impotriva cancerului de col uterin costa in Germania 159 de euro pe doza.

Poate ca vaccinarile viitoare impotriva bolilor grave ca SIDA, Alzeheimer, malaria ar putea frina intr-o oarecare masura raspindirea acestora. Asta ar insemna un Blockbuster pentru industria farma si desigur ar duce si la imbunatatirea imaginii acesteia care e cam des pusa in pericol.

GRASSLEY investigation graphic money and stethescope 500

Cine vrea sa aiba succes in bransa vaccinurilor trebuie sa apeleze la tehnici noi

Analistii arata ca industria vaccinurilor are o crestere anuala de 18% in timp ce industria farma pe ansamblu are doar 4,4%. La citeva saptamini dupa ce anul acesta gigantul farma Pfizer a cumparat firma Wyeth specializata in vaccinuri, trei alti uriasi ai bransei farma Abbott Laboratories, Johnson & Johnson si Merck au anuntat ca vor sa se implice in bransa vaccinurilor cumparind actiuni sau drepturi de producator.

Un lucru insa e clar: cine vrea sa aiba succes in industria farmaceutica trebuie sa apeleze la tehnici noi. Pe linga ingineria genetica, adjuvantii reprezinta speranta dezvoltarii vaccinurilor datorita stimularii intense pe care o induc in sistemul imun uman.

“Adjuvantii reprezinta solutia pentru marile probleme ale dezoltarii vaccinurilor” declara medicul Ruprecht Schmidt-Ott din cadrul sectiei vaccinuri a GSK din München.

Nu numai vaccinul impotriva gripei porcine contine adjuvanti, ci si vaccinul Cervarix impotriva cancerului de col uterin. Un vaccin impotriva tuberculozei se gaseste in faza de testare clinica.

“Si speram ca in citiva ani vom scoate pe piata primul vaccin impotriva malariei care va contine un nou adjuvant”.

Intr-adevar poate este posibil ca adjuvantii sa le permita celor care dezvolta vaccinuri sa ajunga acolo unde nu au reusit pina acum adica sa faca sistemul imun sa reactioneze la patogeni la care reactia este mai dificil de obtinut: malarie, SIDA, Alzheimer, cancer, herpes sau ulcerul stomacal declansat de bacteria Helicobacter pylori.

Nu-i de mirare ca noii adjuvanti sunt intimpinati cu bucurie. “Visul devine realitate” exclama exuberant ziarul “Human Vaccines” care altfel e destul de lucid. “Noi orizonturi se deschid” scrie “Trends in Immunology”. O noua era a vaccinurilor pare sa se deschida.

“Pericolul a fost supra-evaluat”

Dintre toti, Agentia pentru Controlul Medicamentelor din SUA (FDA) s-a aratat pina acum sceptica in privinta adjuvantilor minune. Niciun vaccin continind vreun adjuvant de tip nou nua fost aprobat pina acum de FDA. Agentia estimeaza ca ar fi prea periculosi.

Vaccinul produs de GSK (continind adjuvanti) provoaca mai multe efecte secundare decit un vaccin fara adjuvanti: apare roseata, inflamatii, sclerozari (la locul injectiei), febra, dureri de cap. Studiile facute pe animale de experienta arata ca diferite adjuvante provoaca inflamatii articulare dureroase. In ciuda fermecatoarelor oportunitati pe care le ofera, adjuvantii nu au fost aprobati de FDA.

Cu toate ca acum se punea problema punerii la punct a unui vaccin impotriva gripei porcine, in SUA nu se procedeaza altfel decit in trecut, asa cum s-a facut si in cazul amenintarii gripei aviare. Intre timp s-au aprobat 4 produse dintre care nici una nu contine adjuvanti. (…). Pentru cazul in care dozele nu vor fi suficiente, guvernul SUA a cumparat adjuvanti, dar deocamdata acestia stau in depozit.

Grija americanilor se explica prin sumele imense care se platesc ca despagubire in cazul in care vaccinul se dovedeste nociv sanatatii si provoaca leziuni.

“Povara aducerii de probe nu cade in sarcina celor afectati de vaccin asa cum e cazul la noi” arata Wolfgang Becker-Brüser de la un ziar critic la adresa industriei farma “Arznei-Telegramm“.

Asa ca in Europa cei raspunzatori de vaccinuri s-au lasat de la bun inceput fermecati de avantajele adjuvantelor, precum Johannes Löwer, seful sectiei vaccinuri de la PEI si consilier guvernamental in probleme de vaccinuri.

campfema_dees

Inventarea fisei pentru obtinerea aprobarii

In 2005 pe cind se astepta o epidemie de gripa aviara, el a fost cel care a pledat pentru introducerea adjuvantilor si a criticat aspru atitudinea conservatoare a SUA.

“Numai cu ajutorul adjuvantilor se pot obtine destule doze pentru toata lumea”, a afirmat el. “Vaccinul impotriva virusului H5N1 care acum se testeaza in SUA va face orice altceva decit sa ajute poporul german in caz de pandemie”, declara el editiei de duminica a Frankfurter Allgemeine Zeitung. (…)

Löwers vedea lucrurile din alta perspectiva: ca si sef al PEI, la cererea guvernului, a dezvoltat in colaborare cu producatorii de vaccin o strategie alternativa.

Infricosati de perspectiva unor decese in masa din cauza gripei aviare, s-a apelat la implementarea unui fise (de evaluare) pentru obtinerea aprobarii in cazul unui vaccin. Producatorii trebuiau sa obtina aprobarea pentru componentele unui vaccin inainte de izbucnirea unei pandemii. La acesti compusi doar se mai adauga antigenul (componenta virala) in cazul producerii unui vaccin. In acest mod s-au aprobat in Europa trei produse, dintre care doua adjuvante (…).

In cazul unei pandemii, se crede ca aceste produse ar fi fost deosebit de utile, foloasele tragind in balanta mai greu decit eventualele riscuri. In cazul altor plagi precum malaria, tuberculoza, SIDA, cancerul, utilizarea adjuvantelor ar aduce de asemenea beneficii.

Insa in cazul virusului gripei porcine (care pina acum s-a dovedit putin periculos) ar trebui sa se faca o noua evaluare a riscurilor si utilitatii vaccinarii.

“Numai ca autoritatile se bazeaza tot pe fisa de evaluare implementata in trecut” afirma in mod critic Becker-Brüser.

Germanii pe post de cobai pentru piata americana

“Mai ales in aceasta situatie in care milioane de oameni vor fi vaccinati ar trebui sa mergem pe cai batute (folosirea de vaccinuri fara adjuvanti, n.tr.)” arata in mod critic dr. Frank Ulrich Montgomery, vicepresedinte al asociatiei nationale a medicilor.

Insa Löwer ramina la vechile sale convingeri si declara:

“Implementarea unei fise de evaluare a fost o hotarire buna”.

Pentru marile concerne conteaza, in cazul vaccinarii in masa, si experienta pe care o vor acumula. La inceputul lui octombrie scriau cercetatorii de la Novartis in prestigioasa revista Science:

“Pandemia cu H1N1 ne da ocazia sa reconsideram strategia de dezvoltare a vaccinurilor si sa dezvoltam noi produse”.

Desigur ca GSK si Novartis vor avea nevoie de experienta acumulata in urma vaccinarii in masa pentru a dezvolta noi adjuvanti. Dar aceasta experienta le va ajuta mai ales sa convinga FDA sa aprobe acesti noi adjuvanti. Pretul pentru asta insa il vor plati in cele din urma europenii.

“Germanii sunt un fel de cobai pentru piata americana” crede in orice caz Becker-Brüser, inversunat critic al industriei farmaceutice.

Publicat de Mihai

De-a lungul secolelor, dar mai cu seamă în prima jumătate a mileniului întâi, oamenii încercau să judece problemele care apăreau într-o perspectivă eminamente creştină. Una dintre nelămuriri era legată şi de modul în care trebuie privită căsătoria, şi anume relaţia conjugală între soţi. Este căsătoria un păcat, reprezintă ea un remediu la starea căzută a umanităţii sau, dimpotrivă, căsătoria este o taină după chipul unirii lui Hristos cu Biserica? În cele de mai jos căutăm să dăm un răspuns la aceste întrebări.

În primii ani ai secolului al IV-lea, un călugăr britanic pe nume Morgan s-a stabilit la Roma. Şi-a luat numele de Pelagius, care însemna „omul mărilor“. Erudit şi de o moralitate scrupuloasă, a ajuns să cucerească inclusiv stima papei. Pelagiu avea totuşi o învăţătură paralelă cu cea a Bisericii. Ce susţinea el? În primul rând faptul că omul este capabil să săvârşească fapte bune singur, de aici decurgând autonomia omului faţă de Dumnezeu în lucrarea mântuirii. Moartea nu apare în sistemul pelagian ca o consecinţă a păcatului, Adam fiind creat muritor. Moartea şi concupiscenţa (pofta carnală) nu sunt efectul păcatului, ci condiţia originară a omului. Inevitabil, Biserica s-a sesizat şi erorile dogmatice pelagiene au fost clar formulate în prima condamnare a ereziei la Conciliul de la Cartagina de la 411.

Pelagiu: căsătoria - un „remediu“ acordat celor slabi

Lupta cu ereticii nu era uşoară. Fericitul Augustin este cel care a dat un răspuns pe măsură greşelilor lui Pelagiu şi adepţilor lui.

Pelagiu, spune episcopul Hiponei, nu vede adevăratele consecinţe ale căderii omului. În concluzie, şi viziunea lui asupra căsătoriei nu poate fi adevărată, ea se contrazice. Pe de o parte, Pelagiu nu recunoştea poftei trupeşti un rol negativ, ci o socotea mai degrabă ca pe o obişnuinţă rea, şi nu ca pe o rană în firea umană, făcută de păcatul originar. Pe de altă parte, mariajul nu este decât un bine relativ, mai degrabă un „remediu“ acordat celor slabi, semănând cu anumite alimente pe care un bolnav căruia nu i se permit acestea îi sunt îngăduite pentru a evita un rău mai mare.

Păcatul lui Adam este un fapt istoric, admitea Pelagiu, dar acesta nu se răsfrânge asupra descendenţilor primului om printr-o corupţie inevitabilă a firii. Deci, copiii s-ar naşte în starea în care se găsea Adam înainte de păcat. O altă consecinţă greşită care decurgea de aici era modul în care era privit botezul. Acesta nu anula păcatul, căci nu avea ce să anuleze, ci doar unea pe nou-născuţi cu Hristos.

Se pune aşadar întrebarea: dacă căsătoria nu este un rău în sine sau un păcat, pentru ce în viziunea lui Pelagiu ea reprezintă o perversiune, un obstacol în calea împlinirii poruncilor divine?

Ereticul stabilit la Roma pare a fi un om al extremelor atunci când proclamă că: „mai mult decât o descendenţă trupească, creştinul trebuie să pregătească cerului o posteritate spirituală“.

Răspunsul Părinţilor Bisericii nu a întârziat şi după anul 412, Augustin va critica aspectele doctrinei pelagiene, accentuând condiţia păcătoasă a omului după căderea din Eden şi acţiunea regeneratoare a harului în viaţa creştinului, consacrând acestor subiecte mai multe scrisori şi predici. Dar adepţii ereticului nu se dau bătuţi şi, pornind de la afirmarea păcatului originar, aşa cum îl prezenta Fericitul Augustin, trag concluzia următoare: „căsătoria este un rău şi omul care este căsătorit nu este lucrul lui Dumnezeu“.

Este absurd, spunea Pelagiu, să deducem din Romani 5, 12, că toţi urmaşii lui Adam poartă în natura lor păcatul originar. Natura cea bună, creată de Dumnezeu, trebuie să rămână invariabilă. Pe deasupra, a susţine că vina originară se transmite trupeşte din generaţie în generaţie, prin mijlocul procreaţiei, este o teză maniheană, în contradicţie cu dpretatea lui Dumnezeu.

Augustin: „Căsătoria este un lucru bun în toate cele ce-i sunt proprii“

Era vorba de a discredita căsătoria, văzută ca mijloc de propagare a păcatului originar în umanitate. Pelagienii ofereau două alternative: sau păcatul originar are drept consecinţă concupiscenţa care afectează relaţiile trupeşti şi deci mariajul este un păcat, sau păcatul originar nu există, iar concluzia este salvarea căsătoriei.

Augustin evită capcana şi declară: „Căsătoria este un lucru bun în toate cele ce-i sunt proprii ei“. El situează răul şi pedepsirea păcatului nu în instituţia conjugală, ci în nesupunerea trupului pe care castitatea, înfrânarea soţilor, o poate învinge cu ajutorul harului.

De la ridicarea sa în treapta preoţiei până în seara morţii sale, Augustin a căutat să lupte împotriva adulterului, a divorţului, a desfrâului, adevărate plăgi ale societăţii acelor timpuri. El a afirmat clar superioritatea spirituală a fecioriei consacrate lui Dumnezeu şi a văduviei asupra stării conjugale, susţinând în acelaşi timp cu fermitate demnitatea căsniciei, indisolubilitatea sa şi valoarea intrinsecă ca mijloc autentic de sfinţire a soţilor. Această doctrină noi o găsim în unele lucrări de morală şi spiritualitate, în predica lui, în corespondenţa sa.

Viaţa conjugală în starea paradisiacă

Opera fundamentală a lui Augustin în care tratează despre condiţia originară a omului şi, de asemenea, a cuplului în paradis este De Genesi ad litteram. Episcopul Hiponei a acordat o mare atenţie cărţii Creaţiei pentru că aceasta exprima, în concepţia sa, statutul fundamental, primordial al tuturor lucrurilor. Ceea ce a avut loc la început, la „origini“, are pentru el valoare de principiu, iar principiul nu este doar originea lucrurilor în timp, ci mai ales în afara timpului, în planul Înţelepciunii eterne. Ambele cărţi fundamentale ale Scripturii, Facerea şi Evanghelia după Ioan, au un prolog identic: „la început…“.

Aşadar, ceea ce este esenţial în istoria umanităţii trebuie să fie conectat la originea acestei istorii pentru a intra în planul lui Dumnezeu asupra lumii, prezent etern în cuvântul Său.

Nunta are o instituire divină, deci a fost prevăzută din eternitate, ea face parte din planul eternităţii asupra umanităţii. Geneza prezintă statutul primordial al cuplului Adam şi Eva şi în mod exemplar al tuturor celor viitoare.

Primul mariaj sau cuplu aşa cum a fost voit de Dumnezeu este în gândirea lui Augustin modelul universal al vieţii conjugale. Dacă Geneza prezintă idealul cuplului, ea ne vorbeşte şi despre drama acestui cuplu. Căderea omului a avut repercursiuni pe toate planurile, deci şi în relaţia bărbat-femeie. Păcatul a produs o perturbare simţită în mod profund în sânul cuplului Adam-Eva.

De aceea, când Augustin vorbeşte despre căsătorie, în starea de după cădere, el insistă frecvent şi apăsat asupra dereglării relaţiei dintre primii oameni, asupra concupiscenţei care este pentru el una dintre formele în care s-a repercutat asupra firii căderea din rai.

Bărbatul şi femeia reprezintă icoana unirii tainice realizată prin Întruparea Cuvântului

Episcopul african stabileşte o legătură foarte strânsă între unirea celor doi oameni din paradis şi nunta mistică dintre Hristos şi Biserică, referindu-se la Efeseni 5, 31-32, unde Sfântul Apostol Pavel comentează pasajul de la Geneză 2, 24. Obiceiul de a căuta să descopere în Vechiul Testament taine sau preînchipuiri, icoane, semne vizibile şi prefigurări ale realităţilor invizibile recunoscute mai apoi în credinţa creştină l-a făcut pe Augustin să gândească că unirea duhovnicească între Hristos şi Biserică nu poate avea vreo legătură cu relaţia între Adam şi Eva decât dacă aceea era de natură pur spirituală.

Cuvintele din Facere, „Şi va lăsa omul pe tatăl său şi pe mama sa şi se va lipi de femeia sa“ par a fi o profeţie, căci ceea ce s-a împlinit istoric în primul om, Adam, desemnează profetic persoana lui Hristos care L-a părăsit pe Tatăl Său şi S-a unit cu mireasa Sa, adică Biserica, pentru a fi amândoi un trup. Augustin ne introduce aşadar încă de la începutul umanităţii într-o perspectivă mistică. Primul cuplu trimite la o realitate superioară la care trebuie să ajungă istoria umanităţii la sfârşitul timpului. Bărbatul şi femeia sunt, încă de la început, în semnificaţia complementarităţii lor, icoana nunţii mistice, a unirii tainice realizată prin Întruparea Cuvântului. Mariajul paradisiac, prototipul tuturor cuplurilor viitoare, conţine deja profetic, sacramental, taina mântuirii.

Sursa: Ziarul Lumina

Blestemul miresei moarte? 12 barbati si-au pierdut viata langa troita ei

Publicat de Mihai

E blestem! Asta cred oamenii din judetul Dambovita, care si-au pierdut copiii, parintii sau rudele in accidente cumplite pe Drumul National 7, in apropiere de Gaesti.

Localnicii cred ca o mireasa care a murit la Gaesti in urma cu 40 de ani chiar in ziua nuntii isi cauta sotul, decedat in acelasi accident. Nimeni nu-si explica altfel de ce mor atatia barbati in zona aceea.

In ultimii doi ani, 12 barbati au murit langa troita ridicata in memoria miresei.

Cum tragediile parca nu se mai opresc, oamenii au chemat preotul sa sfinteasca locul. Preotii spera ca slujba tinuta duminica sa ii protejeze pe cei care trec prin zona.

Si politistii sunt ingrijorati de numarul din ce in ce mai mare al accidentelor mortale care s-au inregistrat pe DN7.

Mitropolitul Ilarion de Durostorum şi Silistra din Bulgaria s-a întors “acasă”

Publicat de Mihai

Mitropolitul Ilarion, trecut la Domnul în seara zilei de 27 octombrie a fost înmormântat la Silistra în data 30 octombrie, iar din partea Bisericii Ortodoxe Române au participat ÎPS Teodosie, Arhiepiscopul Tomisului, ÎPS Casian, Arhiepiscopul Târgoviştei, PS Vincenţiu, Episcopul Sloboziei şi Călăraşilor, însoţiţi de preoţi şi credincioşi. Mesajul Preafericitului Părinte Daniel a fost prezentat de ÎPS Casian.

Mitropolitul Ilarion de Durostorum şi Silistra din Bulgaria s-a întors “acasă” unde nu este durere nici întristare, nici suspin ci veşnică slujire cu Hristos Domnul în împărăţia iubirii Prea Sfintei Treimi pentru toţi cei ce-n viaţa pământească au purtat cu bucurie crucea şi au făcut prin jertfă, prin asceză şi multă lucrare pentru aproapele, trepte spre mântuire.

Sursa: Episcopia Dunarii de Jos